讀郭必捷過寧靖王墓

過寧靖王墓   郭必捷

萋萋芳草憶王孫，
碧水丹山靜閉門（碧水丹山日閉門），
弔月蟪蛄悲故府，
號風松柏泣忠魂。
一枝聊借猶堪托，
四海無家豈獨存。
歷盡艱辛逃絕域，
但留正氣塞乾坤。

        那是小學四年級的事了：老師帶我們去遠足。童言童語一路，最後我們駐足在一座古墓前。記得，那時古榕垂鬚，陰陰涼涼。記得，老師說那是明寧靖王的墓。而任誰也沒記憶：我們的祖先究竟與這位朱元璋的第九代孫有何關係？湖內，我的故鄉。顧其名，臆測它的前世，莫不是一個湖泊？究竟是什麼樣的乾旱使得一個湖乾涸成聚落？還是，什麼乾旱也沒發生過，人們一吋吋地填湖成田，和老天爺爭來一片耕地？西南氣流年年旺盛，沒有湖乾涸過。而久遠的十七世紀，這個島上的官與民急著要一片沃土。寧靖王朱術桂也來了，來到這個距離府城三十里外的荒野屯田。後來，那些將士官兵再也沒離去，就在大湖、湖內、三軍、竹滬等村落地生根，三世紀。每年，村落裡的居民都不會忘記要祭祀寧靖王；每年，在祭祀中，居民世世代代讓一個記憶永遠存活下去：我們的祖先是那一年追隨寧靖王前來開墾土地的將士官兵。 讀過朱術桂的史事，一遍又一遍，總有一份肅然在心頭：一個王朝面臨被另一個王朝消滅時，這個王朝的成員如何自處呢？朱術桂給了我們答案：他先行了斷。不會去和敵人妥協或進行任何談判。而明末許許多多的追隨者都以這樣的方式終結其一生與這世間繁華 / 蕭條，恩寵 / 羞辱的萬千情節。是忠良，板蕩中，就沒有人活下來。
        我的故鄉以不甚肥沃的土壤埋藏了寧靖王朱術桂，秘密地，製造一百個假墓掩護它，深怕朱術桂的軀體遭他的敵凌辱。然而，當清已去，日本來時，人們再找到朱術桂的棺時，棺已空 朱術桂去哪裡呢？是一個忠誠的部下將他及他的妻運回故土嗎？那為什麼沒將棺也帶走？還是，一個叛將像當年項羽的部下那樣，分了項羽的大體去求榮求祿？那麼，為什麼清史無語？雨水沖刷一個季節，棺中的瓷碗顯露，墓塚被盜淨盡，一個逃難的王孫能有多少陪葬物？棺中的屍骸怎可能化成泥呢？想必是盜墓的人散盡屍骨，無存。
        郭必捷，清康熙年間的臺灣縣歲貢。他想必是在自己的書齋中寫下這首詩。窗外，此刻芳草萋萋，他想起了昨晚路經寧靖王墓，想起了這位朱元璋的第九代孫。圳中的流水潺潺，一片似燃的紅花使山色成丹，而他靜靜地在這朗朗的晴日關上門。想必是一股澎湃的思緒在心中：想昨晚蟪蛄聲聲，月光下，站在群塚前，他覺得那是夏蟲的憑弔，憑弔一個被滅族的王公。而一陣呼號而來的風吹得墓塚間的松柏颯颯，像是在為這位寧死不屈的王朝後裔哭泣。一隻鳥，一個枝頭便可隨意棲身，而一個王孫四海已無家，他怎能獨自存活？臺灣，朱術桂顛沛流離的最後一站，離開這個島嶼，茫茫大海，他已別無去處。清軍一波波渡海來台，鄭家已決定投降。寧靖王朱術桂寫下絕命詞後，結帛於梁，說了一聲：「我去矣！」便告別了人世。以儒之名，這消失的生命唯因死於｢義｣，終將養成一股「正氣」充塞在天地間。儒始終沒因改朝換代而死去，滿漢全都利用儒的「正氣」觀對知識份子進行思想建構，直到如今，當我們嘗試去解讀朱術桂的死時，仍會戰戰兢兢，深恐逾越規矩，不成方圓。你問我這算什麼？我說：「文化。」 朱術桂自縊前，有一件義行：他特地燒毀田契，把所開墾出來的數十甲田地全數送給佃戶。他要五個妃離去，五個妃全部先他自縊，以儒之名，中國人沒說那是「愛情」，他們說那是「忠」、那是「義」、那是「節烈」。而從光緒到嘉慶年間，歌頌這殉節事跡的文人多達三十二人，而這三十二人沒有一個是女性。然而令人驚訝的是，以儒之名，從明到清初，國境內殉節的婦女竟然多達11,529人。朝廷獎勵殉節，他們給節婦貞節牌坊。而我的出生地台南市，給五妃一個廟。
        一個愛情傳奇使人沉入浪漫的氛圍；而一份「忠烈」記憶則使人感到凜然。 我常想：一段姻緣，該以什麼之名去看待殉節？媽祖肅然，文昌君肅然，月下老人咧嘴笑。我佛，慈悲。